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《白鹿原》是一部雄奇史诗，它书写了跨越半个世纪之久的时间故事，但史诗并不是陈针织想要抒发的东西，他委果想抒发的——在这部作品中清纯洁白写了出来——等于仁义。

仅仅能委果称得上仁义的，并不是白嘉轩。

只须读到终末，读者才会幡然觉悟，原来白嘉轩不外是个副角儿，是作者用来烘托委果的主角朱先生的。

白鹿村被称为“仁义白鹿村”，刻着“仁义”二字的石碑竖在村头，警觉着生生世世。但是，委果有味流传的不是石头，而是东谈主的价值不雅和步履。有若干东谈主洁身自好，却处处彰显仁义；又有若干东谈主高举仁义大旗，却多行不轨之事？让咱们来窥一窥《白鹿原》中的主要东谈主物——

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陈针织（1942-2016） ，曾任中国作者协会副主席、陕西省作协主席、陕西省作协名誉主席。《白鹿原》是陈针织的成名著述，于1997年获茅盾文体奖，被西宾部列入“大学生必读”系列，已刊行逾160万册，被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术方法。

白嘉轩白嘉轩是《白鹿原》中的头面东谈主物，大部分故事都围绕他张开，读者透过白嘉轩的眼睛，去看白鹿村、白鹿原乃至社会和时间的变化。

白嘉轩是一位守法尽责的族长，但并非仁义的圭表。他修祠堂、修乡约、闹交农、扮神求雨，为颐养白鹿村村民的利益殚精竭虑。但是，他的步履并非出于仁义，而是为了颐养和巩固我方的族长地位。有几件事不错证据他不太仁义：

1、白嘉轩是白鹿原上第一个引进并培植罂粟的东谈主。在明知罂粟等于烟土的情况下，他禁不住利益的引诱，种罂粟、制烟土，靠烟土发了横财。即使其后朱先生（委果的仁义）文书禁烟，奈何罂粟的铜臭气太诱东谈主，白嘉轩不仅行为族长，更行为朱先生的妻弟，果然也莫得带头禁烟，可见他的仁义是假的。

2、白嘉轩认为，卖烟土不错，吸烟土弗成。是以，他对吸大烟的东谈主重办不贷，给他们喂屎吃。这不是仁义，而是典型的毒枭抑止我方部属的步履。

3、在白鹿两家的争斗中，白嘉轩使用了欺骗技术。为特出到鹿家一块荫藏的风水宝地，白嘉轩以守为攻，将自家两块肥地卖给鹿家，置换鹿家那块“劣地”（本色上是风水宝地），经由中他不仅哄骗了鹿家东谈主，还哄唆了信任他、关照他的冷先生，这样的步履与仁义相去甚远。

再看，当白嘉轩的族长或家长的职责与仁义发生冲突时，他往往礼聘颐养族长或家长的身份，而非颐养仁义。

4、白嘉轩的大女儿白孝文犯了族规，触犯了白嘉轩行为族长的威严和脸面，当白鹿原碰到饥馑时，白孝文去讨饭者，让独守空闺的浑家自生自灭。白嘉轩将一切看在眼里，却直到儿媳妇临死，都未向其赈济过一粥一饭，这隧谈是为了面子而无视亲情、泯灭东谈主性的作念法。

5、白嘉轩的女儿白灵加入共产党，献身更动职业，白嘉轩却因为窄小白灵会损伤他族长的地位（攀扯等原因），礼聘与她绝对断交关系，即使浑家临死前想相遇女儿一面，也遭到他的黑暗拦阻。

6、白嘉轩的三女儿白孝义和其媳妇一直未能诞下子嗣，白嘉轩行为群众长，为了连接自家香火，果然瞒着女儿，让外东谈主与儿媳妇私通，简直不仁不义。与此同期，他却严禁因为私通而连络的黑娃与田小娥干预系族祠堂。

7、当弃子白孝文加官进禄后，白嘉轩魄力大变，书中写谈——当成为保安团团长的白孝文荣归故里时，白嘉轩感到面上有光：他从族东谈主的浓烈反响里得到的不仅是一种荣耀，更是一种心绪抵偿。他听到东谈主们议禀报“龙种终究是龙种”，就感到畴昔被孝文掏空的心又被他我方给予抵偿充实了。

8、 当被禁入宗祠的黑娃加官进禄后，示意想回乡祭祖，白嘉轩亦然魄力大变，条件彼时已升任族长的二女儿白孝武，躬行到县城理睬，甚而指责拒却见黑娃的鹿三（鹿三是黑娃的父亲）不识时变。白嘉轩在众东谈主眼前为黑娃正名，这样的举动既赢得黑娃的敬意，也巩固了白嘉轩老族长的形象。

是以，初看《白鹿原》，会认为白嘉轩是个正面东谈主物，再仔细一看，不禁倒吸一口寒气，发现此东谈主皮仁骨不仁，他骨子里等于个千里迷于族长巨擘、守旧守旧之东谈主，这才是陈针织最横暴的场地（就好像你看一部好意思剧，到终末发现豪杰原来是个幕后黑手，你也会因为这个回转而合计编剧很横暴，但你要发现这个回转，却要留意不雅察、深入想考）。

鹿子霖鹿子霖是鹿家的掌舵东谈主，一副夷易近东谈主的模样。行为主要用来烘托白嘉轩的脚色，鹿子霖和白嘉轩一样渴慕权利与金钱，仅仅他比白嘉轩更乐于拥抱崭新事物、拥抱转化（偶然这是他与族长白嘉轩暗暗较劲的独揽）。但他风骚成性、羡慕虚荣、躁急油滑却又肝脑涂地，注定无法善终。咱们来望望作者在书中是怎么对这一东谈主物进行塑造的——

1、鹿子霖担任白鹿原第一保险所的乡约（指乡里干事儿的东谈主），家底殷实，仗着有钱有势，他与白鹿原上宽敞面目出众的女东谈主们有染，书中形容他干女儿的数目“简直不错坐三四席”，可见他有何等荒淫——天然，这些全是为了让鹿子霖勾搭田小娥而埋下的伏笔。田小娥是黑娃的浑家，鹿子霖在辈分上是黑娃的伯父，他这种步履可说是罔顾东谈主伦、衣冠禽兽（也从侧面高出了田小娥的妖娆）。

2、为了抹吵嘴嘉轩的名声，鹿子霖不吝遴选下作的技术，唆使田小娥去勾引白嘉轩大女儿白孝文，因为清除这个族长的继任者“就等于尿到族长脸上”。最终，白孝文威信扫地，被赶落发门。

3、鹿子霖羡慕虚荣。出任第一保险所的乡约时，鹿子霖大摆排场，邀请扫数有头有脸的东谈主物来见证宦途；他为上级卖命、捧县委布告的臭脚，对显赫至死不悟唯首是瞻；许多年后，年齿已高的鹿子霖自重如故参透世事，筹办放下万般执念，关联词当仕进的契机奉上门来时，他依旧违抗不住权利的引诱，再次投身官场，白嘉轩因而调侃他：官饭吃着香哩。

4、鹿子霖是个软骨头。为了保住我方的小命，他公开抛清我方与大女儿鹿兆鹏的关系（因为鹿兆鹏加入了共产党）。鹿子霖曾信誓旦旦说会保护田小娥，但是当后者有忙绿时，鹿子霖却因为窄小被攀扯，礼聘了明哲保身。

鹿子霖与他东谈主勾心斗角一辈子，到头来他所追赶的一切，都酿成了虚无飘渺，鹿子霖最终酿成了一只屎尿屙在裤裆里的哀怜虫，在半疯半傻中了却余生。

鹿三鹿三只认一个意想：干好我方该干的事而绝不干不该干的事。这样的信念，在时间变革的海潮下，令他显得呆板而又愚昧。鹿三职业了白秉德和白嘉轩两代家主，长期唯白家瞻予马首，以主家的意志为最高意志，莫得我方的孤独想考——白嘉轩让鹿三种罂粟，鹿三绝不怀疑这件事正确与否；白嘉轩与鹿子霖明争暗斗，鹿三随着瞧不起鹿家，却忘了我方也姓鹿；白嘉轩将田小娥定性为荡妇，鹿三随着怨尤我方的儿媳妇，与女儿黑娃决裂；黑娃打伤白嘉轩，田小娥灾荒白孝文，鹿三对女儿儿媳走漏出的恨意，比受害的白嘉轩更甚。

鹿三由于短缺孤独想考，一朝脱离了给他下达指示的东谈主，就会变得没衷一是。鹿三的东谈主生能源和意想不是我方给的，而是主家给的。他的奋勉、诚意、忘我奉献，底本都是好的品性，但放在对主家的愚忠下看，却显得悲哀（与鹿三比较，黑娃这个女儿的东谈主生可谓相配精彩，纵令他犯邪恶，但东谈主生的决定权长期在他我方手里，比如：从白鹿书院退学是黑娃我方的决定。从这个意想上来说，鹿三的作用是为了烘托黑娃，体现时时间变革下，女儿和老子的各别）。

为了颐养主家的悦目，鹿三代替白嘉轩当了刽子手，犯下了无可弥补的无理，这个无理也成了他往后余生的梦魇，困扰着他直到故去。他也许会怨黑娃，会恨田小娥，会怪鹿子霖，但他概况不会意志到，恰是我方短缺主见，才导致他以悲催收场。

白孝文

行为白嘉轩的大女儿、族长的继任者，白孝文也曾被交付厚望，一言一溜都被条件必须有族长的样式。终末，他却走上了完全背离仁义的谈路，绝对暴流露冷血冷凌弃、狼子野心的人性。

在父亲白嘉轩的安排下，白孝文娶了一位比他大三岁的女性。白孝文对这个浑家是莫得爱的，仅仅将她当成一个看护家庭活命的襄助；又因为在浑家身上得到了性发蒙，回味到了空想的快感，将浑家行为一个泄欲的器具。其后，白孝文出轨田小娥，弃发妻于不顾。饥馑时，饿得前胸贴后背的浑家让白孝文去买粮，白孝文却骂谈“不买，你要死就快点死”。其后，浑家的确被饿死了，白孝文也莫得在葬礼露面。这般冷血的进程，令东谈主发指。

违抗族规，被赶落发门后，白孝文受尽了众东谈主的冷眼和唾弃，还差点在饥馑中丢掉性命。在绝境中，白孝文不测得到了一份保安团团长的使命。得宠之后的白孝文，沦为了反动派的打手，为了捏紧手中的权利，他启动了更为绝对的腐朽——

为了几千大洋的赏格，他不顾情逾骨肉，追杀也曾的弟兄；为了卖身求荣，帮着上级威迫利诱我方的姑父朱先生发表反共声明；为了争权夺利，他将功劳都算在我方头上，并绝不见谅地枪杀了战友；当上县长后，为了断根异己，他设下罗网，将故东谈主处决等等。

翻了身的白孝文，不是以忏悔和赎罪的勇气再行作念东谈主，而是以报复的心态面临这个寰宇。他失去了对仁义的敬畏，走向了更昏黑的深谷。

鹿兆鹏鹿兆鹏是鹿子霖的宗子，白鹿原上第一位共产党员。他具备前瞻性的眼神、安谧的想维和骁勇的勇气，无数次的出身入死并莫得吓退他，反而让他愈加执意地践行我方的梦想。但等于这样一个看似伟大清朗的东谈主，实则并无仁义心地，反而自利冷血。

因为父母之命月老之言，鹿兆鹏逼不得已娶了一个我方不爱的女东谈主。他十分反感这桩包办婚配，想尽主义逃离异姻的桎梏，对浑家蔽明塞聪，最终导致浑家在荒僻灰心中不怡悦地故去。诚然，鹿兆鹏是包办婚配的受害者，可他的浑家何尝不是呢？身为更动东谈主士，鹿兆鹏的梦想是赈济万千匹夫于民穷财尽中，那么他是否意志到，他的浑家亦然这受罪遭难的匹夫中的一员呢？

鹿兆鹏不仅弃发妻于不顾，还在有婚约的情况下，与白嘉轩的女儿白灵拜了寰宇。白灵与鹿兆鹏的胞弟鹿兆海底本是一双恋东谈主，天然未能修成正果，但鹿兆海一直疼爱着白灵。鹿兆鹏对此一清二楚，却如故抗争了弟弟。关联词，婚后不久，鹿兆鹏便亲手将白灵送入危机的境地，在白灵遇危时，彻里彻外没见到他挺身而出。关于鹿兆鹏而言，白灵不是需要他守护的伴侣，更像是一个不错被诈骗、被阵一火的器具。

鹿兆鹏也曾跟黑娃同事过，黑娃是最早一批反应鹿兆鹏敕令闹农革的东谈主，他十分相信鹿兆鹏，对其还有救命之恩。可当黑娃遭东谈主暗算、被含糊更动事迹时，却长期不见鹿兆鹏救助。这种获兔烹狗的步履，充分清楚了他的自利。

鹿兆海

鹿兆海是一个至情至性的真汉子，作者有意在用鹿兆鹏的自利来烘托他弟弟的忘我。

鹿兆海与白灵竹马之交，背着父老私定终生。可惜造化弄东谈主，鹿兆海与白灵一个当了国民党，一个当了共产党（那时国共一家，不分彼此，多数向上后生认为国度会走向在野党与反对党共存的政事体制，是以一双情侣分属两个不同党派并非代表他们态度不同），但随着蒋介石发动412反更动政变，多半共产党东谈主被屠杀，白灵因为目击了同寅的惨事，拒却了鹿兆海改变党派的劝说，两东谈主迟缓分谈扬镳。文中如斯说谈——鹿兆海恳切地说：“难谈你和我之间就只须“国”和“共”的争斗吗？咱们那时刻两小无猜……订了终生，而今却弄到这个场所……”白灵却冷淡地说：“你该不是从月亮上刚下来吧？城里的枯井简直天天都有活东谈主被撂进去，你却在这抒怀。”鹿兆海对党派看得很轻，却对心绪看得很重。鹿兆鹏知谈这少量，是以诈骗鹿兆海护送白灵（此时，关于身为国民党校官的鹿兆海来说，这是一桩作死马医的杀头步履），鹿兆海在绝不知情的情况下，忽地发现也曾的爱东谈主酿成了我方的嫂子。他哀痛、盛怒、莫名，却如故强压下三头两绪，将白灵安全无虞地送到了方向地，临别时莫得作念出任何报复步履，也莫得向密探清楚任何干于白灵和鹿兆鹏的信息，体现出他东谈主格的伟大。终末，鹿兆海怀着热肠古谈，奔赴抗日前方。临走前，朱先生曾向鹿兆海讨要一样东西——被他杀死的倭寇的一撮毛发。鹿兆海莫得亏负朱先生的期待，托东谈主捎回了敌东谈主的头发，和这些头发同期被送回白鹿原的，还有鹿兆海的遗体。这位为国捐躯的真汉子，配得上朱先生为他写下的墨宝：白鹿精魂WG时期看法样板戏，戏中共产党一定好，国民党一定坏。《白鹿原》的作者陈针织亦然从WG浩劫中走出来的作者，和那时许多作者一样，他力争在作品中超逸党派之争，单纯以东谈主性行为切入点，进行探讨。这样的作品配置在九十年代，是需要有勇气的，况兼作者那时如故陕西作协的副主席（为那时的作协点个赞）。

鹿兆谦（黑娃）

黑娃的资历很复杂——他上学、退学，当过长工，加入共产党闹过更动，更动不成上山作贼，其后被招抚加入国民党，再其后又被招抚，以举义的方法复返共产党的阵营。黑娃见过不少东谈主心苛虐，也干过一些赖事（比如把白嘉轩的腰打断），但对有恩于他、匡助过他的东谈主，他都丹诚相许。

少小时，鹿兆鹏给过黑娃一颗冰糖和一块水晶饼（这些是只须有钱东谈主家才略吃到的零食），黑娃感想鹿兆鹏对他的好，便用本色行径给予酬金——当鹿兆鹏在白鹿原上闹更动，黑娃豁命反应敕令；鹿兆鹏被敌军偷袭，身受重伤，是黑娃收容了他；鹿兆鹏野心策反白孝文等东谈主，黑娃纵情妥洽。黑娃上山作贼，感想匪首将他提任为二把手，岂论他东谈主怎么摆布和利诱，黑娃长期莫得抗争老迈。老迈被暗杀后，黑娃冒着性命危机擒拿凶犯，为其报仇。岂论东谈主前东谈主后，黑娃都莫得亏负匪首对他的信任。就连对白孝文这样忘本负义的庸东谈主，黑娃也礼聘了仁义。白孝文睡了黑娃的浑家田小娥，伤害了黑娃，但黑娃在白孝文的匡助下，为手下面的强盗们找到了一条生路，于是黑娃不计前嫌，原谅了白孝文的不义之举。黑娃娶田小娥为妻，岂论白嘉轩和鹿三（族长和父亲）怎么规劝、胁制，羁系他干预祠堂，将他赶落发门，他都无怨无悔。黑娃带着田小娥住进了辩认村落的破窑洞里，为了看护活命，黑娃无天无日地帮东谈主打土坯、作念麦客，攒下来的钱都给到浑家。其后，因为匡助鹿兆鹏闹更动，遭到当局通缉，黑娃不得不逃离白鹿原，期间不忘悄悄总结给浑家送赋税。当黑娃听到田小娥的恶耗时，他内肉不怡悦不胜，但他岂肯料想，杀害他可爱之东谈主的凶犯，竟是我方无法给予报仇的对象。在资历了东谈主生千里浮，资历了宽敞的赢得与失去后，黑娃大彻大悟，悔怨我方行差踏错许久，渴慕洗面革心再行作念东谈主。他挂冠归乡，重入学堂，念书识字，连朱先生都嘉赞黑娃是他最佳的学生。只能惜天不遂东谈主愿，黑娃斗不外那些心术不正之东谈主。在性命走到尽头时，黑娃看到白嘉轩伛偻着背来看行刑，他想起是我方打断了白嘉轩的腰，不由“垂下头去，一滴一滴澄清的泪珠儿掉下来”。但其实，他一世的无理和悔怨，都在这几滴眼泪中被洗刷干净了。

田小娥&白灵

之是以将《白鹿原》中着墨较多的这两位女性放在一齐讲，是因为她们的东谈主生资历天然大相径庭，终末却同归殊涂，都成为了排斥异己的受害者。

一个是略懂诗书的农村妇女，一个是在大城市考验过的向上女后生，可她们的死法却一样，都是被容不下她们的东谈主蹧蹋致死，这证据了什么？不错商酌WG想考一下。（陈针织很横暴，他指出，东谈主之是以被群体蹧蹋，名义上跟时间、跟政党、跟传统似乎相关系，本色上并无关联。有东谈主的场地就有江湖，其中必定有想要看护近况的既得利益者，也有想要冲破近况的挑战者，两边都在想方设法地排斥异己，而千里默的大多数只会顺水行舟、明哲保身。）

关于白嘉轩而言，田小娥等于这样一个袭击于宗法的异己者（像她这样出轨、离异又再婚的东谈主，放在现代也好多见，天然有不熟习和不谈德之处，但罪不至死）。陈针织在书中借田小娥的幽魂写谈：我没偷掏旁东谈主一朵棉花，没偷扯旁东谈主一把麦秸柴火，我没骂过一个父老东谈主，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？这话显然在辅导，田小娥的死因是“容不下”。在白鹿村，田小娥是异乡东谈主，村民们关于她的理会，全部开头于拨乱视听。男东谈主们眼馋她，女东谈主们忌妒她，但无一例外地，扫数东谈主都抹杀她，不禁受她。于是，以白嘉轩为首的白鹿村东谈主，对田小娥实施了严苛的处理与完了，甚而最终将其杀害。相同的，从省城来到场地根据地的白灵，也属于外东谈主，即便她用我方丰富的常识、温煦的内心，为驻防在根据地的官兵们提供了各式万般的匡助，但当步地发生变化时，这个外东谈主的身份却为她招来了灭门之灾。由此，田小娥和白灵这两个出身与资历截然有异的女性，在气运的止境汇入了归拢条河流。因为“容不下”而惨遭蹧蹋的戏码，即便在这个时间，任何一个场地，任何一个组织中，都在不断地献技。

朱先生

朱先生毕命时，白嘉轩如斯说：

“白鹿原最佳的一个先生在世了……世上再也出不了这样好的先生了！”白嘉轩所言非虚，朱先生才是《白鹿原》委果的主角，是陈针织委果要突显的楷模。扫数的脚色，包括白嘉轩在内，都是在为朱先生作念烘托，论仁义，论聪颖，论浩气，朱先生的品性在通盘白鹿原高高在上，一世可谓好事无量。朱先生忽视名利、与世无争、埋头治学。但凡达官贵东谈主（包括总督、军阀、共产党、国民党等），都听闻朱先生的大名，想请他出山，借他的光，但绝对被朱先生言之成理地婉拒，朱先生对这些东谈主的评价是：“念书原为修身，正己才略正东谈主正世；不修身不正己而去正东谈主正世者，无一不是盗名窃誉”。但是，当大灾浩劫驾临时，朱先生从不需要八抬大轿来请，往往自行出山，为民请命。有两件大事不错佐证——1、白鹿原碰到饥馑，厚爱赈灾的岗亭是个肥缺，给了谁，谁就会在半年间成为本县首富，朱先生向来不沾铜臭，辩认是曲，但这一次却莫得拒却匹夫的申请，担任了赈灾副总监。书中这样写谈：朱先生一身布衣，到各个仓里张望。第一次到河口仓侦查时，仓里为他备下一桌饭，四碟炒菜，一盘白皙的蒸馍……朱先生指示他们端上蒸馍和炒菜，一齐走到舍饭场的大铁锅钱，一皆倒了进去……朱先生满脸淌流着泪珠说：“谁忍心从饥民口里叼食，这还能算东谈主吗？”与民同食、体民之苦，朱先生的仁义令东谈主心折口服。2、日本侵华，东谈主民陷于民穷财尽中，但陕西因有潼关之守，尚能自知之明。但是朱先生却领着一同编撰县志的七位老秀才，共同在报纸头版上发表了抗战宣言，不仅如斯，还签下死活状，决心弃笔参军，踏向前去抗战前方的谈路。共产党来劝，朱先生谈：“倭寇杀到窝口了，还在窝里咬！是中国东谈主，到窝子外头去咬！” 国民党来劝，朱先生谈：“我不是牵累。我打死一个倭寇我够本，我打不死倭寇反被倭寇打死我心甘。退一步说，上不了战场还不错给伙夫淘米烧锅，还不错替士兵磨刀喂马……”天然朱先生最终未能成行，但他的浩气与胆量振荡朝野，令两党汗颜。朱先生视死若归，生前留住遗言：不蒙蒙脸纸，毋庸棺材，不要吹饱读手，不向亲一又报丧，不宽饶任何吊孝者，毋庸砖箍墓，一言以蔽之，不要蹧跶，不要吵嚷，尽早入土。生者天然恪守朱先生的遗志，但不轻率会其宅心，直到几十年后（WG），他的明鉴万里才显现出来——彼时，中国地面再次堕入内斗的繁芜中，连朱先生的墓冢都被奸巧地挖开，但施暴者没能在这个轻便的墓塚中，找到任何能给朱先生定罪的字据。东谈主们这才恍然意志到他的大聪颖——不蒙蒙脸纸，是因为无愧青天，毋庸棺材、不箍墓室，是因为他老诚节约，甘于勤劳。而此时，不管是白嘉轩如故鹿子霖，都因为也曾的田主身份而遭到了或大或小的计帐。

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行文至此，主要东谈主物的风骨差未几都描摹杀青，该说说整本书了。放在现代中国文体作品的规模来看，《白鹿原》是当之无愧的殿堂级作品，陈针织在叙事结构、东谈主物刻画、想想深度等方面，已达到了大多数作者难以望其肩项的进程。显然，《白鹿原》具备高度的艺术价值。但要是将《白鹿原》与海外的殿堂级作品，如陀想妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫手足》、托尔斯泰《回生》、马尔克斯的《百年孤单》、雨果的《祸殃寰宇》比较较，如故有那么一点滋味稍欠的嗅觉。1、在东谈主性刻画上，底本白灵不错行为访佛《卡拉马佐夫手足》中阿廖沙的脚色，通过她的一颗纯净的心灵，去反衬龌龊的社会和其他东谈主物内心的阴森。但作者对东谈主物内心的描写往往流于名义，莫得深入挖掘出一些引东谈主深想的命题，同期也莫得将读者引向更高尚的叛逆或救赎，重生出遒劲的精神力量，这让《白鹿原》略逊于《卡拉马佐夫手足》和《回生》。2、在大时间和庸东谈主物的对比构造中，《祸殃寰宇》同期描摹了重大的时间变迁和庸东谈主物的爱恨情仇，并在其中埋下了潜入的东谈主性命题。《白鹿原》天然描摹了渭河平原五十年的变迁，但桑田碧海的嗅觉并不彊烈（这也可能是作者有意为之，想要抒发一个不雅点，那等于好多东西在变，但有些东西是几千年都不会改变的），同期也短缺像冉·阿让这样震荡东谈主心的庸东谈主物（白嘉轩和冉·阿让比较，东谈主物魔力实在差远了，而朱先生天然有魔力，却又过于完好）。3、一个民族的秉性，开头于其东谈主民性格中的固有模式，这些固有模式因其固有而难以被东谈主发现，需要作者以潜入的瞻念察力将其挖掘出来（如鲁迅）。《百年孤单》、《卡拉马佐夫手足》在对民族固有模式的挖掘中，赢得了众东谈主的细则。《白鹿原》天然想体现出一些不变的东西，但还莫得深入（每每需要反想）到民族的底色，难以起到振聋发聩的服从。 潜入的批判来自于潜入的爱，我之是以写下如斯机敏的考语，是因为我认为《白鹿原》比《无为的寰宇》、《酒国》等作品的艺术水平更高，我也认为陈针织比莫言更配得上诺贝尔文体奖，更值得来自全寰宇的留意。我也但愿我方有一天能达到陈针织那样的写稿水准（在此请允许我充满敬意地敬称其一声“前辈”），并为中国文体走向寰宇，奉献我方的菲薄之力。转发好文章，给所相关心你的东谈主 本站仅提供存储职业，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。